CENÁRIOS SOMBRIOS E UM MUNDO SEM RUMO – BIOPODER, FASCISMO E HIGIENISMO

Quero começar a partir de uma formulação de Carl Sagan, contido no livro “O Mundo Assombrado pelos Demônios”:

Nós criamos uma civilização global em que os elementos mais cruciais – o transporte, as comunicações e todas as outras indústrias, a agricultura, a medicina, a educação, o entretenimento, a proteção ao meio ambiente e até a importante instituição democrática do voto – dependem profundamente da ciência e da tecnologia. Também criamos uma ordem em que quase ninguém compreende a ciência e a tecnologia.  É uma receita para o desastre. Podemos escapar ilesos por algum tempo, porém mais cedo ou mais tarde essa mistura inflamável de ignorância e poder vai explodir em nossa cara. (Pág. 39)

É impressionante nesse artigo (escrito em 1995) a perspicácia de Carl Sagan, ao analisar o descompasso entre a capacidade adquirida pela humanidade de avançar nas ciências, e o quanto essas se tornaram importantes para o mundo, mas ao mesmo tempo, e numa enorme contradição, ou paradoxo, com um aumento da ignorância e o desconhecimento da importância das ciências e das novas tecnologias, por parte da maioria das pessoas.

Minha preocupação é que especialmente com a proximidade do fim do milênio, a pseudociência e a superstição parecerão mais sedutoras a cada novo ano, o canto de sereia do irracional mais sonoro e atraente. Onde o escutamos antes? Sempre que nossos preconceitos étnicos ou nacionais são despertados, nos tempos de escassez, em meio a desafios à autoestima ou à coragem nacional, quando sofremos com nosso diminuto lugar e finalidade no Cosmos, ou quando o fanatismo ferve ao nosso redor – então, hábitos de pensamento conhecidos de eras passadas procuram se apoderar dos controles.

A chama da vela escorre. Seu pequeno lago de luz tremula. A escuridão se avoluma. Os demônios começam a se agitar. (IDEM, pág. 40)

Todo o deslumbramento tecnológico, que inclui inteligência artificial, robotização, sofisticações impressionantes que nos fazem chegar até Marte e de lá transmitir informações em tempo real para a terra, se depara com um mundo onde cresce assustadoramente o número de pessoas que vivem abaixo da linha da pobreza. Situação que foi impulsionada pela pandemia, mas que já vinha dando sinais claros de um caminho quase sem volta, dentro do sistema capitalista, de uma crise estrutural permanente.

Nesse novo mundo que se delineia, a partir desses caminhos que estão sendo construídos, que inclui até mesmo colonização de outros planetas, a maior parte da população está excluída. Passo a passo, os que detém o poder econômico, e controlam os meios de produção, ignoram a abissal distância entre os diversos segmentos sociais, e transformam o mundo virtual em um mundo real, a Matrix se consolida aqui na terra, e os meios de comunicação oferecem mercadorias deslumbrantes, ultrassofisticadas, para um percentual de 10% da população. Essas mesmas pessoas, capazes de se inserir nesse mundo consumista, se deleitam em compartilhar, ostensivamente, seus mundos, onde o deslumbramento ignora a miséria, achincalha a pobreza e milhões de pessoas que padecem na miséria e pouco tem para comer. E transformam a vida em um big brother perverso, ou melhor, de perversões.

Posto isso, quero pontuar os descaminhos pelos quais podemos apontar os rumos que a humanidade pode seguir. Nós não podemos afirmar que este ou aquele será o rumo, mas partimos das condições reais de nossas existências, dos conflitos, dessas características que são marcantes no sistema em que vivemos: ganância, usura, vaidade, egoísmo, individualismo e a crença em deuses perversos, aos quais alguns indivíduos se apegam para justificar seus pecados mortais. Tudo isso se baseia na forma como os que controlam a riqueza e o Poder estabelecem as leis e os mecanismos pelos quais essas estruturas se mantém, a despeito de todas essas misérias e desigualdades sociais. E, fundamentalmente, como essa riqueza é construída, por meios que oprimem e exploram forças de trabalhos cada vez mais mal pagas, restritas e, aos poucos, substituídas por novas tecnologias, para além da robotização, com o uso da Inteligência Artificial.

A globalização, ou mundialização, abriu a caixa de pandora do capitalismo no fim do século XX. Muita coisa mudou muito rapidamente. Aí entram as ciências, incluindo a Geografia tanto como ciência, como também um importante saber estratégico, fundamental nesse processo, de forma essencial e fundamental, no âmbito do conhecimento e dos avanços obtidos pela humanidade. Mas não são elas, as ciências, responsáveis pelo que veio a acontecer. Importa saber quais os destinos dados aos novos conhecimentos adquiridos por meio de avanços científicos que impulsionaram de forma impressionante, e novas tecnologias, nosso destino para o século XXI. Os que viveram nessa passagem de séculos, entre o final de um e o começo do outro, lembram-se dos deslumbramentos e de como a grande mídia indicava aquele momento e como seria o nosso futuro. Isso que é o nosso presente hoje.

Lembro-me de revistas com edições especiais que falavam desses novos tempos, marcados pela desregulamentação da economia, pela liberdade de comércio com o fim das imposições levadas a cabo por governos protecionistas e em seguida às pressões, as aberturas das fronteiras para as mercadorias e o capital. O mundo virou um enorme cassino global, e a pilantragem se transformou em desejos mórbidos, invertendo valores, princípios e ignorando o que com muito custo foi conquistado (embora pouco exercido) dos direitos iguais para todos e todas.

O cinismo passou a conduzir as finanças, a economia se abastardou em meio aos que esbanjavam dinheiro. E assim expunha abertamente um novo comportamento icônico, ser mau-caráter já não era mais algo que desmerecia alguém, mas a condição e garantia de que somente assim, e pela esperteza, seria possível ser incluído ou permanecer no altar de imolação, ou fogueira das vaidades. Onde a riqueza já não ardia mais em chamas como algo pecaminoso, mas a ser perseguido por todos, como a quem de direito, na certeza que o novo capitalismo globalizado garantiria a quem assim quisesse ser. Os neopentecostais ensinavam aos pobres que o caminho da submissão, da idolatria fundamentalista ao deus do capital, era duro mais possível de ser trilhado. Pelo esforço próprio, sem arengas e rebeldias, mas de firmeza na crença de que esse deus é fiel.

Abriram-se as portas do inferno. O capital financeiro jamais foi incensado por quem se julgasse protegido por algum deus. Sua proteção é o demônio, seguramente. E para combatê-lo não seria possível os chicotes pelos quais Jesus teria expulsado os vendilhões do templo. Já não são mais reles mercadores, mas representantes de enormes corporações, gigantescas transnacionais, que se agigantam a cada ano, por fusões que reduzem a força de trabalho, investe-se mais e mais em novas tecnologias, ampliam-se os ganhos em produtividade e, consequentemente os lucros.

Mas tudo isso não significa o fim do caminho, com o descanso necessário para usufruir desses ganhos, pois a ganância impede isso. Esses lucros movimentam o enorme cassino do sistema financeiro, as bolsas de valores, e ali se multiplicam por meio de ladroagens oficializadas, burlas de expertises, golpes e espionagens a envolverem os donos do dinheiro e agentes públicos, numa dança macabra de perversões em busca de mais riqueza e Poder sobre as desgraças e infortúnios de desempregados, miseráveis errantes que se transformam em nômades, favelados, pobres, que são absorvidos pelo comércio mais lucrativo das profundezas do sistema: as drogas.

Embora as mercadorias mais sofisticadas desse comércio sirvam exatamente aos eufóricos agentes do capital financeiro, movidos ao pó mais cobiçado que transita pelos arranhas céus e torres de luxos, e impulsiona o eletrizante cotidiano das corretoras, investidoras e bolsas de valores. Ali onde se realiza o capitalismo financeiro, e onde a riqueza gerada esnoba e dejeta estrume sobre bilhões de pobres por todo o mundo. Mas esse mundo, desse capital financeiro especulativo, improdutivo e pérfido, é disputado por poucos que dominam e controlam impérios, que possuem bilhões... de dólares.

E, pela lógica que movimenta o sistema, cuja característica é a expansividade, não pode ganhar amanhã, nem um centavo menos do que ganhou hoje. É uma corrida febril a mais dinheiro, não importa o quanto se tenha, nem o quanto isso torna a sociedade doente. Assim se chegou ao limite da globalização, escorada nas políticas perversas neoliberais, insensíveis à crescente desigualdade social.

O mundo, não poderia, e nem pode encontrar um destino saudável por esse caminho. De insensibilidade, arrogância, corrupção, injustiça, falta de empatia e desrespeito pelo outro. Tanto o mundo construído, e destruído, por quem por todo esse tempo teve o controle dos meios de produção; quanto o mundo natural, a natureza, desnaturalizada, artificializada, e posta abaixo, para servir a essa ânsia gananciosa e fazer girar a estrutura capitalista, baseada em mercadorias que se esgotam e são substituídas por outras, que envelhecem e precisam ser deixadas de lado, levando a que o sistema se reestruture, e se reinicie todo o processo de inserção de novos produtos e novas fontes energéticas, sob o pretexto de proteger a natureza, que seguirá sendo destruída para comprazer essa lógica expansiva. Não nos iludamos, o fantasma de Goebbells (Ministro da Propaganda do governo Nazista) não está levitando somente por sobre o Palácio do Planalto (*era o advento do governo Bolsonaro, época em que esse texto foi escrito). Ele está por toda a parte, e incorpora os discursos daqueles que controlam o Poder político, econômico, militar e são disseminados pelos grandes meios de comunicação.

Ora, a história nos ensina que por esses mesmos caminhos, em tempos outros, o resultado dessas loucuras levou a conflitos que geraram guerras, genocídios e o descontrole sobre uma população absolutamente abandonada e revoltada. Assim, cega e desprovida de consciência crítica, tanto lá, quanto nos dias de hoje, o caminho termina sendo a busca de falsos “messias”, protagonistas estúpidos que se colocam de forma invertida no lugar desses pobres e miseráveis, com discursos de ódio, intolerância, ressentimentos, medos e mentiras, reforçando a ignorância, o apego a crenças baseadas em construção de sentimentos de indiferença, raiva e construção de inimigos erigidos assim fundamentados em preconceitos, misoginia, racismo, em novas formas inquisitoriais e invertendo o foco sobre quem de fato se beneficia dessa estrutura. 

Mas precisamos ter claro qual é a estratégia que existe por trás desses comportamentos, daqueles que usufruem de privilégios, se impõe gananciosamente sobre corpos inertes, frágeis pela ausência de recursos para se manterem, ou mesmo sobre trabalhadores superexplorados, cujas reformas feitas retiram o pouco de si, mas ampliam os ganhos dos que controlam a riqueza.

Se já vínhamos de há muito tempo consolidando uma forma de Poder, definido por Michel Foucault, como Biopolítica e Biopoder, as circunstâncias delineadas nos últimos anos, e potencializadas pela pandemia, confirma a sofisticação daqueles mecanismos controladores seja sobre a população enquanto massa agregada, a partir da constituição do Estado moderno, seja sobre o corpo das pessoas individualmente, estabelecendo padrões e definindo regras e comportamentos. Quanto mais as crises surgem e se intensificam, mas se definem políticas e se constroem regras conservadoras para conter a expressão da individualização e da liberdade do corpo das pessoas e de suas vidas.

O controle da vida, pelas políticas do corpo, bem como por uma política (biopolítica) de exploração acentuada do esforço escravizado ou semi-escravizado, pela extorsão da liberdade ou pela exploração da força de trabalho, se constituiu nos elementos cruciais para a transformação do capitalismo no sistema que conhecemos hoje, e no qual nos tornamos engrenagens em sua lógica de absorção de nossos esforços para garantir os privilégios de uma minoria abastada.

A moral protestante definida como elemento fundamental das formas de desenvolvimento da sociedade capitalista, num olhar weberiano, não demorou a ser suplantado por novos elementos de controle de Poder, definido a partir da garantia da vida, na tentativa de controle da morte. Esse foco, expressado por Michel Foucault, como Biopoder, se encerra nos objetivos da burguesia e das classes dominantes, na descrição de uma sociedade liberal, cujos preceitos se encontram definidos em legislações criadas para garantir muito mais do que uma liberdade, mas o controle e a disciplina sobre o corpo, sobre a vida.

Essa política, decorrente das formas que foram delineadas pelo Poder dentro da estrutura dominante capitalista, por meio do Estado burguês, oferecido como fonte da civilização e do progresso, tudo isso feito dentro das normas legisladas pelas instituições formais da democracia, se entesa e emperra quando sob seu controle assumem-se indivíduos dotados dos piores desejos, pérfidos, desprovidos de caráter, de empatia e solidariedade. 

Políticos que saem das catacumbas e reacendem os piores pesadelos transformados em atos, reais, de situações em que a política do controle da vida se inverte na macabra política da morte. Os preconceitos disfarçados se apresentam ostensivamente, o ódio se reflete no olhar às diferenças. Os pretos, pobres, mulheres, velhos, os que possuem algum tipo de deficiência, ou aqueles que escolhem o tipo de prazer sobre os seus corpos e suas sexualidades e gênero, tornam-se alvos e, para além do biopoder, um novo tipo de higienismo se manifesta, e encontrou na pandemia do Covid19 um vírus mortal que lhes potencializou isso, a esse tipo de Poder, a completar o objetivo criminoso de olhares, vieses, ideologias e atitudes neonazistas e de um visível fascismo contemporâneo.

E nessa necropolítica os que comandam o Poder político, seguindo esses preceitos, se debruçam sobre um macabro e mórbido desejo de encolher a população para melhor definir suas estratégias perversas, mirando no que eles, por esses sentimentos fascistas, entendem como entraves ao desenvolvimento e a consolidação de uma sociedade puritana, pentecostal, ultraconservadora, para lentamente constituir o Estado como um instrumento totalitário, controlado por insanos, cínicos, milicianos, mercadores da fé e fascistas.

As mudanças que ocorrem aqui no Brasil, embora também em outras partes do mundo, decorrem de crises profundas nas estruturas capitalistas, que já estavam se desenvolvendo há anos, são sintomas de um estágio avançado da desintegração desse sistema já atingindo o limite de suas contradições. O século XXI abriu suas portas escancarando essa crise. O ano de 2001 (ataques às torres gêmeas nos EUA); 2008 (crise do subprime nos EUA) e a partir de 2020, com a pandemia do Covid19, se constituem em picos dessa crise, e, em seu ciclo constante, esses momentos disseminaram os medos, por todos os lados e de todos os tipos, despertando de suas profundezas, alguns demônios, que não são estranhos ao sistema, mas suas próprias crias, que viviam em estado criogênico.

Mais do que entender essa conjuntura, devemos identificar os caminhos e os possíveis cenários que nos esperam em um curto prazo, e, portanto, exige de nós a urgência em decisões e estratégias que nos impeçam de despencar do abismo que está à nossa frente. Nunca foi tão importante fazer a junção dentre as ciências humanas, onde se insere a Geografia, ultrapassar o simples diagnóstico da realidade, mas a partir da constatação das desgraças que nos afligem, e que isso se dá no mundo real, urgir mais do que a necessidade de esgrimir argumentos e coragem para se contrapor a esses demônios materializados e que perversamente buscam infernizar nossas vidas. Se trata, como já dito outrora por Marx, de mais do que interpretar a realidade, lutar para transformá-la. Ou para citar um geógrafo de renome, e responsável por um dos clássicos da geografia e da geopolítica, Yves Lacoste, a geografia deve nos ajudar a mais do que descrever o mundo, estabelecer um olhar crítico sobre essa realidade, compreender a dimensão das desigualdades, apontar por quais meios podemos identificar as contradições desse sistema, e não medir esforços para transformá-lo econômica e socialmente.

Estamos correndo contra o relógio.

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(*) Palestra apresentada na Mesa Redonda: Geopolítica, Dinâmicas Populacionais e Biopoder, no II SIMPÓSIO INTEGRADO DE ESTUDOS TERRITORIAIS. Em 28/05/2021.

Disponível no Canal do Laboter no Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=E-Q-t-MSuuM&t=582s

Obra citada:

SAGAN, Carl. O Mundo assombrado pelos demônios - A ciência vista como uma vela no escuro. São Paulo: Companhia das Letras, 1996

 

 

 

 

TREZE ANOS SEM CAROL. O QUE MUDOU NO MUNDO. O QUE MUDOU EM MIM.

13 de dezembro de 2020. Reescrevo e atualizo esse texto a cada dois anos, desde 2016 quando o publiquei pela primeira vez no Blog Gramática do Mundo. E agora inserindo também em vídeo no meu Canal do You Tube. É uma necessidade, uma catarse, escrever algo sobre minha filha nessa época. Gosto quando muitos o leem, compartilho alguns sentimentos necessários, principalmente nesses tempos turbulentos, mas fico aliviado somente por escrever.

Há 13 anos vivíamos o pior momento de nossas vidas. A pequena Carol falecia aos dez anos de idade em 13 de dezembro de 2007. Tudo mudou para nós, e por muito tempo passamos a conviver com a necessidade de lidar com uma situação absolutamente cruel. Ver a morte de uma filha, ou quando acontece a um filho, nos empurra para o fundo de um poço, e temos assistido tantos pais e mães a perderem seus filhos, isso é cruel, seja qual for a razão. A depressão é praticamente inevitável, e evitá-la é muito difícil, só possível se buscarmos nos envolver em alguma atividade que tenha relação com aquele ente falecido, para que a lembrança de sua presença fique latente desde os momentos iniciais de sua morte. O sentimento da ausência, porquanto durar, somente nos faz despencar cada vez mais no abismo de um vazio que se transforma em doença.

É muito difícil equacionar essa perda. Tive muitas dificuldades em sentir a presença de minha filha em sua ausência. É uma dialética perversa, o limite de uma contradição presente sempre por todo o tempo em que vivemos. Podemos conviver com a ideia da morte, sabendo que ela naturalmente nos atinge, dentro de uma lógica inevitável. Mas nossas forças não são suficientes para suportar a perda de uma filha, ou de um filho. É uma sensação de fracionamento de seu corpo, de tal forma que somos acometidos de uma enfermidade denominada no ambiente da medicina como “síndrome do coração partido”.

Uma das formas de suportar essa dor foi me dedicar a escrever. Neste blog, e, antes dele na edição de um livro de crônicas dedicadas à minha filha e que intitulei, “Depois que você partiu”. Assim o fiz por um ano, logo depois da morte dela. E, nos anos seguintes, sempre que a angústia me tomava conta, ou naqueles dias cujas datas são marcantes, porque elevam a saudade a patamares insuportáveis. A proximidade do dia em que, fatidicamente perdemos nossa pequena Carol, sempre nos deixa reflexivos, tristes. Isso ter acontecido no final do ano torna as festas deste período menos alegres do que antes, quando ela vivia entre nós. Esses momentos perderam parte de seus brilhos, tornaram-se, pelo menos para mim, até mesmo sombrios. Fico torcendo para que os dias de dezembro passem mais depressa.

O tempo ameniza a dor, aprendemos sempre isso. É verdade. Porque também precisamos encontrar formas de continuar vivendo. Sempre digo que a melhor maneira de ter minha filha ao meu lado continuamente, em boas lembranças de sua presença em vida, é estar vivo e saudável.

Mas aprendi a sair das tristezas e, aos poucos, fui reforçando cada vez mais a sensação de tê-la comigo, em meu coração, em minhas lembranças, ao meu lado. Aprendi que tristeza e alegria convivem mutuamente, e que felicidade é um conceito muito relativo, que se adéqua somente a momentos precisos, nunca a felicidade pode ser algo permanente em nossas vidas.

Como posso ser feliz, sem minha filha? Não sou. Tenho alegrias e tristezas, e aprendi a viver dessa maneira, porque minha vida segue ao lado das pessoas que eu amo. E minha filha segue comigo, bem apegada ao meu peito, do lado esquerdo, e a sinto na pulsação das minhas veias e nas batidas do meu coração.

Depois que minha filha partiu muita coisa mudou em minha vida. Se já não somos os mesmos à medida que envelhecemos, deixamos de ser muito mais, quando perdemos uma filha. Nos tornamos mais emotivos, sensíveis com a realidade que nos cerca, a presença dos familiares e amigos, em gestos solidários a nos confortar, desperta uma sensação altruísta, um sentimento que sempre nos acompanhou enquanto humanos, apesar de esquecido em algum canto nos dias atuais.

Afastei-me por um tempo de diversas atividades, profissionais e políticas. A condição depressiva me desestimulava. Somente a sala de aula, onde por diversas vezes me emocionei em frente a meus alunos e alunas, me dava algum alento. O prazer de dar aulas me aliviava das angústias, paradoxalmente tratando nelas as contradições de um mundo em transe. Aos poucos, os anos, o tempo, diminuiu meu desalento. A não ser em datas específicas, quando não podemos fugir da amargura, da angústia e da ansiedade. As lembranças vêm com muita força. A pandemia causada pela Covid19, essa doença perversa que nos isola e nos distancia torna mais difícil reviver aqueles momentos de treze anos atrás, que sempre retornam nos finais de ano. Nessas condições em que nos encontramos, a distância dos amigos e amigas, até mesmo dos parentes, de quem sempre nos encontramos para reconfortar das angústias, deixa os dias mais tristes ainda.

São treze anos que parecem uma eternidade, mas, paradoxalmente, parece que foi ontem que nos debruçamos pela última vez sobre o corpo de nossa filha, já sem vida, numa imagem que ficará retida em nossas mentes até o último dia de nossas vidas. Cada momento, cada segundo, daqueles infortúnios desde quando soubemos de sua morte, em que o chão se abriu para nós, e, que alguns creem, os céus se abriram para ela, se repetem como flashes em nossa memória, ou, como no linguajar das novas tecnologias das redes sociais, como “gif”. Imagens em movimento que se repetem. Somente no cotidiano de nossas atividades, a nos ocupar pelo que necessariamente precisamos fazer, encontramos lapsos de tempo, que nos distraem, e seguimos o curso de nossas vidas. Mas, jamais, como antes. Perdemos um pouco de nosso corpo e de nosso jeito de ser. Como diz Antoine de Saint-Exupéry: “Aqueles que passam por nós não vão sós, não nos deixam sós, deixam um pouco de si, levam um pouco de nós”.

Mas, parafraseando Chico Buarque, em uma das tantas músicas que nos lembram da Carol, o tempo passou na janela, e ela não mais estava aqui para ver as transformações aceleradas de um mundo e um tempo que deveria ser seu, que certamente lhe traria dissabores, mas que inevitavelmente a faria se incorporar às lutas contra as injustiças sociais, por liberdade, respeito e tolerância. Essa sempre foi nossa luta, e por dez anos ela conviveu conosco em ambientes de debates, discussões e lutas sociais.

Quando a Carol faleceu o nosso país vivia momentos de expectativas positivas. As esperanças deixavam as pessoas animadas com as possibilidades de adentrarmos em um outro mundo, de desenvolvimento e de redução de desigualdades sociais. Apesar de já naquele momento, escândalos de corrupção também serem a tônica dos noticiários, era nítido uma mudança no país, que crescia em termos de aumentos de empregos, de sensação de melhorias nas condições de vida das pessoas, de perspectivas positivas. Em 2007 já se estremeciam por todo o mundo os alicerces de um sistema econômico que avançou o sinal, e onde a ganância expôs as debilidades de uma estrutura que era tênue, porque escorada numa especulação financeira desenfreada.

Por todo aquele ano alertei em minhas aulas para o desastre que se apresentava como eminente, apesar de escondido pela grande mídia. Mas isso já era abordado por especialistas e publicado inclusive em livros. O ano em que minha filha morreu, pode-se dizer, foi o último ano tranquilo do resto de nossas vidas. E isso não é uma análise amarga causada pela perda que tivemos com sua morte. O ano de 2008, que nos levou a uma imensa escuridão, por ser o primeiro ano sem a presença dela entre nós, foi também o momento de uma grande virada na conjuntura econômica e geopolítica mundial. Tudo seria diferente a partir de então.

Como a acompanhar nosso calvário, naquele sentimento de dor, que ainda nos acomete, mas sufocado pelo tempo e superado por nossas forças de viver, também nossas expectativas de um mundo melhor, de um país diferente, começou gradativamente a se desvanecer. Diferente de nosso infortúnio, repentino e aos poucos restrito a parentes próximos, mas fundamentalmente a mim, como pai, e a minha esposa, como mãe, as desgraças que afetaram o mundo e o país foi, pouco a pouco ampliando e atingindo um número cada vez maior de pessoas.

E, ao passo em que fui me transformando pela minha dor e sensibilizado pelo número grande de pessoas amigas que demonstravam sempre o afeto e a solidariedade com nosso sofrimento, percebendo cada vez mais a importância de entendermos o sentido de alteridade por todos os momentos de nossas vidas, o mundo e o nosso país caminhava num sentido oposto, marcado pela disseminação do ódio, do preconceito, da rivalidade política extremamente agressiva (antessala do fascismo), pelo aumento perigoso da intolerância e na incapacidade de entender, compreender e escutar o outro. A crise econômica, num ambiente de consumismo exacerbado e de disputa cada vez mais individualista, arduamente e duramente competitiva, jogou a sociedade humana num enorme poço de dimensões profundas e cada vez mais impossível de se enxergar a luz.

Procurei por esse período ser compreensivo com as diferentes opiniões e formas das pessoas se manifestarem e escolherem suas maneiras de viver e se comportar. Até porque, imerso em minha dor, pouco ânimo eu tive nos primeiros anos depois que perdemos a Carol, de me envolver com qualquer tipo de embates e polêmicas que pudessem significar um confronto com alguém por simples divergências quanto às suas escolhas de vida, política e ideológica.

Mas, aos poucos fui me reencontrando com o meu passado, tristemente sem a minha filha, mas que, sem resgatá-lo eu me afundaria mais e mais na depressão. A sensação de tê-la presente, conforme muito me orientou a psicanálise, foi aos poucos me tirando da letargia e me trazendo de volta para a realidade e para resgatar a impulsividade que me marcou por toda a minha militância política, estudantil e sindical. Ainda assim, muito mais compreensivo no entendimento das diferenças, e tendo aprendido muito com as manifestações de solidariedade e carinho de amigos, amigas e até mesmo pessoas distantes que passaram a conhecer nossas histórias, pelo livro que escrevi e pelo projeto criado por minha esposa, Celma Oliveira, concretizado hoje na existência do Instituto Ana Carol, e, através dele, mas que se tornou maior, a Cooperativa de Bordadeiras – Bordana.

Assim como pelo amadurecimento na luta, e com uma formação política inteligente que nos enche de orgulho, de nosso filho Iago, atualmente presidente da União Nacional dos Estudantes, entidade da qual participei em meus tempos de estudante. Embora orgulhosos com isso, o que certamente nos motiva vê-lo seguindo nossos passos e se destacando, mesclamos esse sentimento com outro, a preocupação com a situação de indefinição que ronda o nosso país e a necessidade de ele precisar se enquadrar em um mercado de trabalho que se tornará cada vez mais competitivo e excludente pelo ambiente de crise e desemprego crescente. São sentimentos naturais, de pais que se preocupam com o futuro de seu filho, agora único, mas, como já disse em outras oportunidades, que carrega duas vidas pela consequência do acaso e do destino.

Vivemos, portanto, nesses treze anos uma luta intensa contra a dor de perder uma filha. Superar tornou-se o verbo que passou a ser por nós expressado intensamente, e superação o substantivo que nos impedia de chegar ao limbo. Isso é algo permanente, que nos acompanhará para sempre. Mas, tendo conseguido nos reencontrarmos com a intensidade que a vida nos impõe em realidade, e sendo uma característica que sempre me acompanhou, percebi que mais do que viver essa realidade eu deveria lutar para melhorá-la, mesmo que como uma gota d’água em um oceano de problemas que nos afetam em nossas vidas particulares, no país e no mundo. 

Assim, juntamos nossas lutas, sem por nenhum momento nos esquecermos de nossa pequena Carol, uma estrela que nos ilumina, um raio de sol que aponta os nossos caminhos. Iago cada vez mais se afirmando como uma liderança estudantil nacional, essencial para levantar a parcela da população que mais grita e impõe medo aos governos, a juventude; Celma com seus projetos de economia solidária e cooperativismo, se capacitando com uma pós-graduação nessas área; e eu, imerso em um mundo que representa um microcosmo da sociedade, mas que exerce uma enorme importância sobre ela: a universidade. Apesar dos ataques toscos e da estúpida “guerra ideológica” escarnecida por um governo medíocre adepto da necropolítica, sem nenhum respeito à vida, à ciência e ao conhecimento.

Treze anos depois, (desde o dia 14 de dezembro de 2007, treze anos do sepultamento da nossa pequena, em que entramos na contagem desses anos sem ela), certamente somos os mesmos, embora diferentes. Eu me sinto muito mais tolerante no tratamento de situações em que o nosso julgamento só pode atingir apenas uma superficialidade do acontecimento. Porque no mais, ir além da superficialidade, impõe que eu conheça a realidade do outro, sua forma de pensar e de viver, suas crenças e escolhas de caminhos por vezes diferentes do meu. O que digo nessas últimas frases representa o sentido de alteridade, aquela necessidade que temos, ou que deveríamos ter sempre, de nos vermos no outro, para que isso facilite cada vez mais a nossa condição de vivermos em sociedade aceitando o jeito diferente de cada um ser, sem preconceitos e mais tolerantes. Caminho natural para adquirirmos empatia e sabermos lidar com as diferenças.

Mas isso não tem sido fácil nos tempos atuais. As recorrentes crises econômicas, que afetam as estruturas do sistema capitalista, esse que se impôs hegemonicamente de forma unipolar a partir da última década do século passado, acentuou embates terríveis dentro da sociedade, seja na disputa pelo poder, seja na necessidade de se conquistar um lugar a fim de adentrar o universo do consumismo. Se qualificar e ganhar muito bem, tornou-se uma obsessão, que se descortinou como uma onda, principalmente pela maneira como a burguesia mundial, por meio de seus mecanismos ideológicos de imposição dos valores, via globalização e políticas neoliberais, consolidou na maior parte do mundo. Mas fracassou.

Isso foi bem e criou uma fantasia de um mundo deslumbrante mediado pela concorrência e pelo mercado, mas por pouco tempo. Só que o tempo suficiente para o despontar de uma época marcada por esses valores de forma tão intensa, em função dos meios tecnológicos que se desenvolveram nesse período, que disseminou entre as pessoas um valor das coisas de forma absolutamente fútil, e uma inversão daquilo que antes importava mais. Os sentimentos se diluíram muito mais do que antes, embora já existisse, como uma tendência que só era controlada devido à existência de um mundo socialista que se apresentava como alternativa ao capitalismo egoísta e usurário. Quando aquele mundo ruiu soterrou boa parte das esperanças, enquanto despertou neste a ganância, a usura e o individualismo. Tudo isso em meio a uma crise imensurável.

A pandemia gerada pela Covid19 chegou e nos atingiu em meio a uma situação de fragilidade do mundo, de desespero gerado pelo crescimento de desemprego e ampliação das desigualdades sociais. O distanciamento social, tornado uma necessidade pela ferocidade da contaminação do vírus SARS-COV2, aliado a negacionismos no trato de uma doença terrível pela desconstrução da ciência, justamente a única capaz de apontar saídas para essa tragédia, bem como o menosprezo por parte de um governo obtuso, que desvaloriza a vida, nos deixou à mercê de incertezas piores do que aquelas que vivenciávamos nos momentos mais difíceis da perda de nossa filha.

Karl Marx, a quem recorro sempre, possui frases que, mesmo destacadas do contexto em que abordou, são emblemáticas porque se aplicam, filosoficamente compreendendo-as, a diversas épocas. E uma que eu destaquei consta do Manifesto do Partido Comunista: “Tudo o que era sólido se desmancha no ar, tudo o que era sagrado é profanado, e as pessoas são finalmente forçadas a encarar com serenidade sua posição social e suas relações recíprocas”.

Iago - Manifestação pela educação
(Curitiba - PR)

O mundo sem minha filha é esse em que, diante de uma crise crônica, sistêmica, somos obrigados a compreender as condições sociais em que estamos e como as relações estão sendo destruídas em ambientes onde se fortalece o egoísmo, a ganância, a intolerância, a perversidade e o uso pérfido e em vão de Deus, com a utilização da fé como instrumento de guerras santas contra fantasmas criados e construídos por sicofantas hipócritas, vendilhões de templos e aproveitadores de crenças alheias. Assim, meu desalento teima em voltar, e torna mais tristes esses momentos que nos trazem memórias terríveis.

Contudo, fui percebendo que depois de tantos anos me debatendo contra as injustiças sociais, estudando-as e participando ativamente de lutas para combatê-las, isso se tornou um alimento que me fortalece e me dá ânimo para encarar tempos tão difíceis, mas diante dos quais não podemos nos entregar. Mesmo com o coração pesado por carregar tamanha dor e tristeza.

Neste dia 13 iremos ao cemitério mais uma vez, como fazemos todos os anos, e, silenciosamente estabelecerei um monólogo com suas lembranças, também como sempre faço, reforçando nossas saudades, e refletirei sobre como ela se situaria neste mundo. Se seus desejos, enquanto criança poderiam ter se concretizado, se meus sentimentos seriam diferentes caso não tivesse passado por tamanha dor, se seus beijos e afagos por tantas vezes repetidos manteriam a mesma singeleza num tempo de tantas incertezas, se suas vontades se encontrariam com os verdugos da liberdade, se bateriam contra os arautos da intolerância e encontrariam forças para gritar, como seu irmão, contra as injustiças sociais. Cremos, com toda convicção, que ela carregaria nesses tempos as mesmas indignações e desejos de transformações que correm em nosso sangue, e estão presente no Iago, pois esses valores sempre nos acompanharam em nosso cotidiano, na realidade que vivíamos no passado e vivemos no presente.

E, dentre tantas músicas que nos fazem sentir tanta falta dela, quando as escutamos, “Você é linda”; “Jardim da Fantasia”; “Carolina”; “Gostava tanto de você”; “Com a perna no mundo”; “Velha Infância”... uma recitarei sempre de forma especial, porque como tantas sempre nos emociona, e às vezes nos faz chorar, “Pedaço de Mim”: “Oh, pedaço de mim/ Oh, metade adorada de mim/ Lava os olhos meus/ Que a saudade é o pior castigo/ E eu não quero levar comigo/ A mortalha do amor/ Adeus”.

Nesse monólogo surdo com minha filha, como uma oração de um ateu, crente que irá algum dia encontrá-la, “seja onde for, pra falar de amor”, assim, eu expressarei em pensamento:

Celma e Carol - 1997

“Treze anos depois sem você, Carol, em seus vinte e três anos construídos em nossas fantasias, nosso amor se mantém como nos dez anos em que a tivemos ao nosso lado, presencialmente, com afeto, com carinho e com alegria. Nossa vida terá sempre você ao nosso lado, a nos dar forças para encarar os infortúnios, as incertezas e o tempo que nos encaminha para a velhice. E você está sempre presente quando olhamos seu irmão, porque ali estão juntos também seus traços, suas vontades, seus desejos de justiça, seus clamores por um mundo mais justo e solidário e o coração repleto de bondade, empatia e da luta pelo comum. Por um novo mundo, mais solidário.

E assim, a cada ano em que passamos mais tempo sem você, nos leva a estarmos mais próximos do dia em que, quem sabe, possamos estar para sempre ao seu lado. Beijos. Seu pai”.

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(*) Este artigo foi escrito originalmente em dezembro de 2016. Atualizei-o, porque, em essência, continua a representar o pensamento que me acompanha neste momento em que se completam treze anos da morte de Ana Carolina Oliveira Campos, nossa eterna Ana Carol.

https://gramaticadomundo.blogspot.com/2016/12/nove-anos-sem-carol-o-que-mudou-em-mim.html

O QUE MUDA COM A ELEIÇÃO DE BIDEN E A VOLTA DOS DEMOCRATAS AO PODER NOS EUA – AS LIÇÕES QUE PRECISAMOS APRENDER

Como boa parte do mundo, eu também estava atento e acompanhando o processo eleitoral dos EUA. Mas diferente da maioria, toda essa confusão em torno desse formato de escolha do Presidente dos EUA não é para mim, nenhuma novidade. Embora, como tantos, eu também não conheça detalhes do que determina cada Estado internamente, já que cada um deles possui autonomia para definir os critérios eleitorais, assim como também outras definições políticas. Algo que acompanha os EUA desde a sua fundação. Ou seja, em muitas situações os estados possuem autonomia para definirem políticas, independentemente de ser questões que venham a se contrapor a regras nacionais. Essas definições acontecem por meio de plebiscitos, justamente durante esses processos eleitorais, o que torna mais difícil ainda a computação dos votos, já que a população está também se manifestando sobre outros assuntos que porventura possam estar sendo colocados para que as pessoas se manifestem, contra ou a favor. E, ao contrário do que a grande mídia apresenta, não são somente dois candidatos que disputam a presidência. Ocorre que os demais não possuem visibilidade, diante de uma estrutura política desigual.

Mas essas eleições chamaram mais as atenções do mundo, devido a conjuntura política mundial de crise, econômica e sanitária, ou vice e versa. A ascensão de Donald Trump, no poder da nação mais poderosa do mundo até aqui, embora em um processo de crise crescente em sua capacidade de se manter na liderança da hegemonia econômica mundial, empoderou movimentos de extrema direita não somente naquele país, mas por todo o mundo, inclusive no Brasil. Essa ascensão se deu por meio de estratégias absolutamente desonestas, escoradas em fake news, na manipulação grosseira dos fatos e na repetição de mentiras como tática de ação política, para desinformar e iludir as pessoas e destruir reputação de seus opositores.

Essa estratégia tem se disseminado por todo o mundo, em especial na Inglaterra, Brasil, Hungria, Polônia, Itália etc. E vem estimulando um contingente expressivo de seguidores do que se denomina de nova direita, avessa à democracia e disposta a desmoralizar a política como forma de manipular o processo eleitoral e assumirem o poder. A derrota de Donald Trump é um forte golpe nesse movimento, mas não significa a sua destruição. E a insistência em negar o resultado final do processo eleitoral nos EUA, e judicializar a disputa ainda por semanas, cumpre esse objetivo, de fomentar a confusão, a dúvida e acirrar o ódio, como instrumento do embate político, que pode chegar a consequências imprevisíveis.

Portanto, a derrota de Trump não é página virada nesse empoderamento de uma extrema-direita de novo tipo, que se expõe abertamente como assim era feito no período da ascensão do nazifascismo. É importante ainda lembrar que alguns movimentos organizados se fortaleceram nesse período de um presidente bufão, mas que nada tinha de tolo, bem ao contrário. Representou com maestria esse segmento, na linha de uma estratégia de construção do caos, para a partir da dissolução das conquistas sociais e da luta dos direitos humanos dos últimos anos, reconstruir o modelo de sociedade baseado no fundamentalismo cristão, no supremacismo branco e no nacionalismo populista isolacionista, oposto a todas as regras de boas convivências entre os estados-nações.

Tudo isso sendo feito e consolidado com a exacerbação do ódio, da intolerância, da xenofobia, do racismo e da misoginia. Comportamentos sempre presentes nas atitudes de Donald Trump, explicitamente, e disseminadas por outros chefes de estados, como Jair Bolsonaro aqui no Brasil ou Victor Orban, na Hungria. Nesse sentido a derrota de Trump, mesmo sem significar a dissolução desse movimento de extrema-direita, de uma prática disseminadora de ódio e beligerância na política, representa, sem dúvida, uma vitória para as forças progressistas de todo o mundo.

Mas, vamos ao ponto, naquilo que diz respeito a uma análise sobre o comportamento do Império, dos seus interesses e necessidades de fortalecer sua economia e resolver as enormes pendências internas que o tem colocado numa posição subalterna na disputa com o gigante chinês, que tem caminhado a passos largos para assumir a posição de maior potência econômica do mundo. Portanto, como os EUA se posicionarão diante de uma situação de grave crise econômica gerada por uma atuação desastrosa no combate à pandemia? Creio que, independente da palavra de ordem de Trump, “America First”, ter sido derrotada, já que era a base de sua campanha, não me parece que haverá uma mudança no comportamento de um governo democrata que não seja visando a recuperação de sua economia. Assim, as guerras econômicas, os bloqueios contra determinados países considerados hostis ao poder do império, tendem a continuar.

Eu me mantive discreto na observação do processo eleitoral nos EUA. Porque identifico nas políticas estadunidenses, seja com democratas, ou com republicanos, sempre uma forte agressividade em suas políticas externas, seja no tocante às questões econômicas (com os republicanos), como nas questões bélicas-militares (com os democratas), um viés agressivo para os seus interesses enquanto estado-nacional. Isso faz parte da história dos EUA, desde o começo do século XIX. Portanto, para compreender o que acontece naquele país, e que repercute naturalmente, pelo poder que ele representa, na América Latina e no mundo, é necessário conhecer a sua história, e como ela se entrelaça com a economia capitalista por todo o mundo, a partir do século XX, principalmente após a primeira guerra mundial. Se não conhecemos essa história, ficamos a nos deslumbrar com um aparato midiático fortíssimo que nos envolve, como se as decisões ali tomadas por seu eleitorado, fosse algo que influenciasse diretamente nos destinos de nosso país.

Essa é uma visão expandida pela guerra cultural imposta pelos EUA desde o final do século XIX, com o fortalecimento do Destino Manifesto, com a política do Big Stick, com o Plano Marshall, com o advento da guerra fria, a disseminação para o mundo do American Way of Life, e com a exportação dos valores cristãos pentecostais e neopentecostais, principalmente por meio da Teologia da Prosperidade. Mas nada foi mais forte e importante para a difusão desse sentimento de atração pela “democracia imperial” e pelo seu estilo de vida, do que a potente indústria do cinema, que tornou Hollywood num paraíso de deslumbramento da classe média intelectualizada brasileira. Enquanto Miami e a Disney World deslumbrava a classe média que ascendia socialmente, mas de conhecimento intelectual médio, e mais afeito às fantasias infantis ou ingênuas, mas absolutamente despolitizadas. Muito embora também com forte disseminação de seus valores culturais.

Procurei entender esse processo de duas maneiras, além da observação criteriosa das informações passadas pelos meios de comunicação tradicional, a grande mídia televisiva, quase sempre majoritariamente simpática aos valores estadunidenses. Por um lado, acompanhando algumas análises que para mim eram importantes, pela carga de informação e conhecimento que traziam, feitas em diversos canais do Youtube pelo professor Lejeune Mihan, sociólogo e analista internacional, profundo conhecedor da história do Oriente Médio (e, evidentemente, das políticas ali aplicadas pelos interesses rapaces dos EUA); e também procurei acompanhar as análises de Pepe Escobar, para mim um dos maiores analistas de geopolítica, que embora sendo brasileiro, vive na Tailândia, e é um dos principais correspondentes do Ásia Times e de outros veículos importantes de comunicação mundial. Uma das principais “lives” que assisti com sua participação, contou com a presença, não menos importante, de Elias Jabbour, especialista, pesquisador, com doutorado feito sobre a economia chinesa, que pode ser vista ainda pelo canal Duplo Expresso, no YouTube. Uma discussão riquíssima, que nos permite compreender as razões da forte disputa entre China e EUA, as consequências disso para o mundo, e até que ponto isso se refletiria no processo eleitoral estadunidense. Muito embora, pela complexidade embutida nessa discussão, saímos de mais de duas horas de debates com mais dúvidas do que certezas. Certamente essa é a grande riqueza da discussão, porque nos permite ir em busca de mais conhecimentos, para termos a dimensão de um problema que pode gerar, ou poderia, caso Trump se elegesse, muitos estremecimentos na geopolítica mundial. Com Bidem, provavelmente a multilateralidade reduzirá essas tensões. A ver.

Por outro lado, procurei ter uma compreensão mais aprofundada, indo além dos conflitos externos, ou até mesmo da dimensão que possui o processo eleitoral dos EUA para o mundo. Para isso organizei dois grupos de discussão em Geopolítica, cujo foco foi debater, discutir e compreender as razões da crise política que atravessa o mundo, não de agora com a pandemia, mas desde a primeira eleição de Barack Obama, com o crescente fortalecimento de setores de extrema direita, que passaram a se organizar mundialmente e a influenciar em diversas eleições, por meios de práticas pouco comum na democracia tradicional. Mas era contra essa democracia tradicional, e a chamada “velha política”, que essa guerra ideológica passara a ser travada, utilizando-se do aparato tecnológico permitido pela internet e a importância nas comunicações que as redes sociais passaram a ter. Plataformas como Facebook, Youtube, twitter, passaram a ser utilizadas com agressividade para desconstruir esse modelo de democracia tradicional ocidental, e desacreditar a política.

Escolhi três livros que nos pudessem dar a dimensão desse processo: “Como as Democracias Morrem”, “Os Engenheiros do Caos”, e “O Capitalismo se Desloca” (deixarei ao final a referência a essas obras, já citadas por mim em outros artigos e vídeos). Claro, dentre tantos outros que existem, alguns dos quais se tornaram referências para mim nesses estudos, como os trabalhos de Luis Alberto Moniz Bandeira: “Formação do Império Americano”; “A Segunda Guerra Fria”, e o mais recente, publicado dois anos antes de sua morte, “A Desordem Mundial”. São obras que nos dão a dimensão geopolítica dos interesses em jogo, na disputa do grande tabuleiro de xadrez que é o mundo.

Vivemos em um planeta onde cada vez mais as pessoas se conectam por meio de redes sociais e de sites de informação que trazem as notícias em tempo real. São uma infinidade de informações que são filtradas, e lidas superficialmente, com o intuito meramente de nos tornarmos atualizados nos acontecimentos. Mas pouco se lê, estuda e analisa o processo histórico. Por essa onda de informações rápidas e curtas as pessoas primeiramente se julgam muito informadas, e em certo sentido são; e por outro lado acumulam um arsenal de confusões ideológicas, de misturas de vieses capciosos, que não são lidos nas entrelinhas, e portanto não dão a dimensão real dos problemas, e as conexões que existem com as disputas pelo Poder, seja local, regional, nacional ou global.

O que quero dizer é que as coisas quando acontecem e passam a ter visibilidade pelo impacto que causam, elas já advêm de processos anteriores. E suas causas só podem ser entendidas com a compreensão do processo em curso desde o seu surgimento, ou seja, do conhecimento histórico.

Vejam, eu não estou me desviando do foco da discussão central: as eleições nos EUA e sua consequência para o mundo e a América Latina em especial. A questão é que a eleição de Donald Trump, e o fortalecimento dessa nova direita, que atacou fortemente a democracia tradicional e a política, com uma estratégia de disseminar o caos, aprofundar as divisões na sociedade e gerar o ódio e a intolerância, teve seu caminho pavimentado por meio de um processo que surge ainda durante o governo Obama.

Mas, para complicar essa análise, vou antecipar que o governo Barack Obama foi mais agressivo no tratamento com quem o império identificava como inimigo, e os eliminava por meio de drones; e com a destruição de governos hostis, por meio de guerras híbridas, do que o governo Trump. Ocorre que muito das políticas domésticas, na questão econômica, por exemplo, mantiveram-se alheias aos problemas cruciais que afetavam a população estadunidense, principalmente com aqueles segmentos que ficaram deslumbrados e confiantes na eleição do primeiro negro para presidente dos EUA.

As consequências de uma política externa agressiva, e de uma política interna desastrosa naquilo que era de interesse do cidadão estadunidense, possibilitou que se desenvolvesse no Estado profundo, uma desesperança com o que acreditavam que aconteceria. Por outro lado, e isso é inegável, o governo Obama correspondia mais nas questões raciais e da diversidade de gênero na sociedade. O que despertou, com muita força e ira, os preconceitos e os valores conservadores, reacionários, de uma grande parcela da população que sempre manteve o racismo presente, e a defesa conservadora de valores estabelecidos por suas crenças religiosas.

Nesse ambiente, de ampliação dos conflitos sociais, raciais e de gênero, se organizou grupos de extrema-direita que passaram a explorar esses sentimentos preconceituosos, e as frustrações pelo não alcance de suas expectativas. A explosão de revoltas e ampliação dos grupos de fundamentalistas religiosos e de supremacistas brancos, inclusive com o retorno da Ku Klux Klan, foi explorado por esses segmentos durante todo o governo Obama, e se expandiu para outras partes do mundo, até influenciando no Brexit, movimento que levou à separação do Reino Unido da União Europeia.

Esses livros que citei, usados como parte dos estudos do meu grupo de Geopolítica, nos dão a dimensão de todo esse movimento. E nos permite dizer, que, apesar da derrota de Donald Trump, a democracia liberal, ou tradicional, capitalista, não será mais a mesma. Até se olharmos o quantitativo de votos que ele obteve, que se ampliou em relação à primeira eleição, superando, inclusive, a quantidade de votos obtida por Barack Obama, até então o presidente que havia sido eleito com a maior quantidade de votos nos EUA.

A elevação da votação em Donald Trump demonstra também um crescimento e fortalecimento nessas crenças, negacionistas, e nesses valores impulsionados pela política do ódio e da intolerância e desrespeito com as diversidades.

Aí entramos no porquê da eleição de Joe Biden. Comecemos por dizer que isso não necessariamente pode acontecer aqui no Brasil. Porque nos EUA, mesmo em meio a pandemia as ruas se encheram em protestos antirracistas, como consequência de uma série de fatos gerados pela brutalidade e ódio racial contido no comportamento de uma política motivada pelo supremacismo branco. Foram cruciais nas mobilizações e no resultado eleitoral, a participação combativa das mulheres, mas, principalmente, na força demonstrada pelo movimento negro, que de forma organizada impulsionaram a participação do eleitorado negro, em regiões importantes dentro do espectro eleitoral confuso das eleições estadunidenses, principalmente na Pensilvânia, onde a cidade da Filadélfia, tradicionalmente marcada por uma forte população negra, possibilitou a virada do candidato democrata.

Por fim, posto que a derrota de Donald Trump foi ampla, vencida tanto no total de votos, quanto no Colégio Eleitoral, e, claro, desejada por todos os segmentos progressistas em todas as partes do mundo, cumpre fazer uma avaliação racional, entendendo como funciona a política e os interesses dos EUA, e não cair na ilusão de imaginar que a vitória de Joe Biden venha a ser comemorada como uma conquista dos segmentos progressistas. Era o que estava em jogo, ou Trump, ou Biden. Nesse sentido, claro, comemorar a derrota de Trump é inevitável, pelo que ele representa nesse espectro politico marcado pela estupidez, pelo negacionismo, pelo ataque à ciência, e pelo apoio às pautas reacionárias, tanto dos valores tradicionais do fundamentalismo cristão, quanto dos supremacistas brancos, misóginos e racistas..

Mas é uma vitória dentro do Império, seguindo-se os seus interesses e não o que deseja os progressistas do mundo, principalmente os que aspiram pelo socialismo. Não comemoro uma saída do império na direção de superar a crise sistêmica que o atinge mortalmente. Comemoro a derrota de uma trupe perversa, estúpida, que tem ampliado suas influências em diversas partes do mundo, e tornado nossas crenças na civilização por um olhar duvidoso do futuro que aguarda as novas gerações.

No entanto, não podemos perder de vista as ações, comportamentos e políticas externas que advém de décadas, protagonizadas por estrategistas estadunidenses, e postas em práticas por governos democratas e republicanos, porque aspiram somente defender os interesses rapaces do império estadunidense, absolutamente avesso às preocupações à autonomia dos povos e à liberdade de cada estado-nação definir qual o caminho que devem seguir.

As guerras híbridas, responsáveis pela instabilidade política em dezenas de países onde os governos não seguem as diretrizes imperiais, tornaram nesses países as condições econômicas e políticas absolutamente incontroláveis, permitindo a ascensão ao poder de governos que seguem essa mesma linha agora derrotada. Porque a estratégia usada pelos seguidores de Trump, e os arquitetos do caos, segue na mesma linha das guerras híbridas patrocinadas pelos bilionários que desejam obter dividendos com a desestabilização desses governos, e, claro, porque seus vieses ideológicos se encaixam nos objetivos de destruir, ou desconstruir, políticas que ataquem os mecanismos de funcionamento do sistema capitalista e possam porventura ampliar suas influências nas sociedades. E isso faz parte, e interessa à política externa dos EUA, como tem sido há décadas, mesmo após o fim da guerra fria, e, aliás, se ampliando justamente após a queda dos países socialistas da Europa oriental e da antiga União Soviética.

Por isso, não nos iludamos. A derrota de Trump significa uma vitória importante e uma conquista de uma batalha crucial contra o neofascismo que cresce no mundo. Mas não representa vitória significativa da classe operária, dos socialistas, e muito menos da comunidade negra e pobre, sempre submetida à opressão e à condição estrutural de um sistema que para garantir os privilégios de uma minoria precisa manter a maioria dos trabalhadores e trabalhadoras explorada e controlada por seus valores tradicionais conservadores.

Enfim, a luta política no Brasil é outra, e não imaginemos que os democratas estadunidenses demonstram simpatia pelos anseios anti-imperialistas que sempre marcaram a esquerda brasileira, e é uma condição necessária para garantia da autodeterminação dos povos nos países latino-americanos. Tomar as ruas, mobilizar a juventude, despertar os movimentos negros e de mulheres, e pautar uma necessária unidade popular, é condição sine qua non para realizarmos aqui no Brasil os objetivos estratégicos que poderão impor uma derrota aos partidos tradicionais e aos movimentos conservadores, hipócritas e porta-vozes de políticas perversas, misóginas, racistas e preconceituosas. Unidade e luta, é o que nos possibilitará reverter o quadro político brasileiro, e não a ilusão por uma disputa no coração do Império. Não é a democracia deles, muito mais parecida com uma plutocracia, embora semelhante a nossa, que desejamos salvar. Mas uma democracia verdadeiramente popular que precisamos construir.

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FONTES:

Links:

Lejeune Mirhan - https://www.brasil247.com/authors/lejeune-mirhan

Pepe Escobar - https://www.brasil247.com/authors/pepe-escobar

Especial: Pepe Escobar & Elias Jabbour respondem: estamos no Séc. da China? - https://www.youtube.com/watch?v=7E0oxYDnHLU

Publicações:

BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. Formação do Império Americano. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2014. 4ª Edição.

­­­_________________________. A Segunda Guerra Fria. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2013.

_________________________. A Desordem Mundial. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2016.

DOWBOR, Ladislau. O Capitalismo se desloca: novas arquiteturas sociais. São Paulo: Edições SESC, 2020.

EMPOLI, Giuliano Da. Os Engenheiros do Caos. São Paulo: Vestígio, 2020.

LEVITSKY, Steven, ZIBLATT, Daniel. Como as democracias morrem. Rio de Janeiro: Zahar, 2018